先秦时期山东地区腰坑墓流行轨迹的原因分析

   商代中期腰坑葬俗在中原逐渐盛行,随着商王朝的统治、征伐及文化交流,流行于关中、海岱、长江中下游地区。山东地区腰坑墓最早出现于商代中期的大辛庄遗址,此后直至战国中期出现了兴盛、消衰、重新盛行、逐渐消失的曲折的过程。而这些变化是中原文化与东夷文化的不同的交流方式带来的。 
  关键词山东地区;腰坑墓;流行轨迹;原因分析 
  腰坑葬俗是在墓坑底部的棺下挖个小坑,放置随葬品或殉人、狗的葬俗。山东地区的腰坑墓兴起于商代中期,葬俗与商文化相似,腰坑内殉人或狗。周推翻商建立中央政权后,山东腰坑葬俗式微,西周晚期却又重新兴起直至战国晚期逐渐消失。 
  一、由大辛庄、前掌大遗址看商文化东渐 
  (一)早商、中商时期 
  大辛庄地区是山东最早出现腰坑的地区。通过该地区陶器、青铜器的文化因素分析;商式器物和素面鬲、甗等为代表的岳石文化器物群的共同出土表明,该地区的岳石文化遗存同商文化遗存共存且为商文化因素占主导的商、夷两种文化交错地带。但大辛庄遗址的周边仍广泛分布着岳石文化。这说明大辛庄一期商文化是突然插入到岳石文化分布区的,是一种突发式的军事征服。而大辛庄商代墓地中出土的带有的商文化因素的兵器表明这一地区是商族和东夷族军事、政治活动频繁的关键地带。 
  大辛庄M139中商时期大型腰坑墓发掘出土了丰富的随葬品及大型的铜钺,钺是军事、政治权威的代表。墓主如果为东夷文化的贵族,则说明商文化的东渐已经深入到当地贵族的生活与思想领域;而如果为商王朝派往东夷地区的方伯,则说明了当时商王朝的军事经略状况。 
  商代中期是商夷关系的转折期,商族与东夷族在仲丁东征以前一直处于交好状态。夏末商汤为了伐夏同东方诸夷建立起战略联盟,早商时期这种联盟一直持续“早商时期商文化独在东部与东夷族的岳石文化仍维持着夏末商初以豫东杞县一带为界的分布态势,而在北、西、南三面则持续扩张。” 
  这一情况到了中商时期开始变化,中商时期商王朝兵分两路开始向东方扩张,这也就有了在大辛庄遗址中商文化因素占上风,腰坑普遍出现的现象。由于早商、中商早期的商文化东渐的基础,商人进展迅速。商王朝通过控制交通线上的几个点,就达到了控制全区的目的。为何侵入这一地区,方辉先生认为是从商王朝从该地区攫取食盐的需。这也许就是中商以前该地区成为商文化东渐的战略前沿的原因。 
  (二)晚商时期 
  前掌大墓地是商晚期的代表,分为南北两区。北区墓地是国君、王室墓地有35座墓,27座有腰坑;南区是一个家族墓地,有76座墓,31座有腰坑。前掌大商代遗存出土的部分青铜器、玉器、陶器从形制、纹饰到雕刻技法、表现形式与中原商文化都有相同之处,而随葬器物组合、殉人、殉犬、葬贝等墓葬形制,都与中原商文化颇为相似。 
  但前掌大墓地在商文化因素占主体的情况下,也有着独特的葬俗大量出现中原商文化少见的二层台殉狗;随葬有陶鬲、豆、玉戈等在商文化墓地中少见器物;少见商文化不可或缺的觚、爵等酒器;二层台上普遍竖置大型漆牌饰,大量随葬具有当地特色的青铜牛头形“面具”等。前掌大遗址是一处既坚持本身的文化传统,顽强抵御外部商文化的入侵,又受到中原商文化强烈影响的方国遗址。 
  二、腰坑墓先秦时期流行轨迹及其原因 
  山东地区腰坑墓的出现比中原稍晚,已经是种成熟的葬俗,是伴随着商文化的东渐出现的腰坑的形状、腰坑中所放的物品都与中原地区中商之前的腰坑相同,是中原地区成熟的泊来品。泊来方式是商文化的进攻造成的商文化的整体迁移,如大辛庄遗址;是同商文化的交流中的主动吸收和被动接受,如前掌大遗址。 
  山东地区的腰坑葬俗最初仅在其商王朝殖民统治点和臣属国区流行,后逐渐被土著居民接受,又经历由西周中期衰落到西周晚期再次盛行的演变;战国晚期以后,腰坑葬俗退出历史舞台,这是山东地区腰坑葬俗的的流行轨迹。 
  武王克商后,周王朝面临北狄西戎的侵扰和商残余力量的反叛无暇东顾,因此西周早期山东地区腰坑葬俗分布同商代晚期大致一致。成王东征后,将山东部地区纳于控制之中,导致了西周中期的腰坑墓葬明显减少。上层统治者的治国策略直接影响当地文化习俗周王朝分封齐、鲁两国,两国不同的治国策略造成腰坑葬俗在两国有截然不同的表现西周晚期齐国出现了一批中小型腰坑墓,如岳家河、宁家埠等,但鲁国却极少见到且腰坑葬俗比齐消失的早而快。这与太公在齐“因其俗,简其礼”伯禽在鲁“变其俗,革其礼”的政治策略分不开。 
  (一)再次盛行原因 
  山东地区西周晚期腰坑墓多于西周中期,分布更广。这是因为周王朝的中央地位下降,“夷商旧俗”再次被推崇,因此腰坑葬俗也再度兴起。薛国故城、莒南大店等墓地发现的拥有大量殉人的高规格腰坑墓便是最有力的证明。 
  (二)消失的原因 
  第一,商族葬俗意识的日渐淡薄;商文化在西周由盛转衰,殷遗民逐渐被周文化所同化,作为殷遗民的自觉意识日益淡薄导致了西周晚期的腰坑墓数量的锐减。 
  第二,各国、各族间的交流影响风俗文化;刘家店子两座规模相当的大墓却仅一座使用腰坑葬俗,也说明二者可能为不同族属。东夷土著和殷商后裔不可避免的在交流过程中包容和认同其他文化,由于这些交流甚至是通婚带来的葬俗的改变也可以认为是腰坑葬俗消失的理由。 
  第三,战国以后的墓葬中多出土木俑、陶俑,这种新的葬俗文化逐代替了殉人、殉牲,这种埋葬制度的变化动摇了腰坑葬俗存在的基础。 
  参考文献 
  1方辉.2003年济南大辛庄遇址的考古收获A2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集 
  2方辉.商周时期鲁北地区海盐业的考古学研究J2004(4),53-67 
  3中国社会科学院考古所.前掌大墓地M文物出版社.2005.第523页